Гомеопатическая топология (главы из книги 1)

Homeopathic Topology. K.Tsitinidis

От главного редактора

Уважаемые читатели,
Представляем Вашему вниманию перевод ряда глав из книги греческого гомеопата Костаса Цитинидиса «Homeopathic Topology», первоначально опубликованной на английском языке.
Книга посвящена глубокому исследованию ряд тем гомеопатии с позиций современной науки и философского осмысления.
Эта работа К. Цитинидиса представляет собой значительный вклад в развитие гомеопатического направления, предлагая свежий взгляд на традиционную гомеопатическую методологию и открывая новые горизонты понимания природы здоровья и болезней.
В представленных в этом номере журнала главах автор уделяет внимание роли врача-гомеопата, подчёркивая важность эмпатии и способности воспринимать индивидуальные особенности пациентов. Рассматриваются также семейные взаимоотношения и влияние порядка рождения на формирование личностных качеств, что позволяет читателю задуматься над вопросами, выходящими далеко за пределы традиционных подходов.
Особенную ценность представляет тот факт, что книга была представлена на заседании Международного совета Международной медицинской гомеопатической лиги, которая уже на протяжении ста лет объединяет профессиональных гомеопатов всего мира, способствуя распространению и популяризации гомеопатического метода.
От всей души выражаю благодарность автору за разрешение опубликовать этот материал на русском языке. Передавая мне экземпляр книги на заседании Международного Совета Лиги в Севилье (Испания) в 2024 году, автор подчеркнул свою приверженность открытому диалогу и стремлению делиться своим опытом с коллегами.
Мы надеемся, что этот материал привлечёт внимание коллег гомеопатов и всех, заинтересованных в теме гомеопатии к актуальным вопросам медицины и психологии, стимулируя исследования и открытия в сфере терапевтических методов.
С уважением,

Леонид В. Космодемьянский

Гомеопатическое Интервью 

«Если врач не является точным наблюдателем, его назначение также будет неопределённым.» — Дж.Т. Кент 

Каждый раз, когда мы исследуем человеческий организм, мы соприкасаемся с его целостной сущностью и всем спектром его биоэнергетической структуры. Если коротко, мы создаём отношения! (Брайан Каплан). Если мы достаточно чувствительны, мы отражаем существующее расстройство (через U-волокна, зеркальные нейроны) которое, в зависимости от нашей собственной психологической или психопатологической структуры, может влиять на нас — от незначительной степени до весьма серьёзной. 

Подобно индуцированному току, даже спустя несколько дней после этого клинического личного прувинга, у нас могут проявляться симптомы, и мы всё ещё можем находиться под «влиянием». Это так называемое сочувствие (эмпатия) имеет ключевое значение для успешного процесса исцеления. Лекарство, терапевт и пациент формируют триаду взаимодействия (запутанность — Уоллах, Милгром). 

Таким образом, гомеопатическая консультация имеет первостепенное значение, потому что благодаря феномену аналогии каждый раз, когда мы сталкиваемся с аналогичной психической (или психопатологической)  организацией (если в первый раз мы были достаточно «вибрационно затронуты» и восприняли расстройство, оно записывается в нас), — вся картина всплывает благодаря подобному соответствию с ранее записанным опытом, и мы становимся «провидцами» истории пациента, прогноза, а также возможного будущего терапевтического пути.

 

Динамика семейных отношений (взаимоотношения и гомеопатическая топология) 

«Подражание верхним и нижним частотам того, кто это описывает». — фон Фёрстер 

Семейная динамика 

Само учреждение брака, а также замыкание отношений (результат психологического, религиозного, культурного или социально-экономического воздействия) является причиной многих проблем и подавления как противовеса стабильной среды для детей. Как также упоминается в системной психотерапии, различные динамики, которые развиваются в отношениях между родителями, между детьми и родителями, между парой, а также их взаимосвязь с существованием других членов семьи выходят за рамки и предмет данной книги (Дидье Гранж Жорж). Я лишь скажу, что сильные частоты, например, Platinum (Платина), Lachesis (Лахезис) и подобные, постепенно внедряются друг в друга и создают «спутники» одинаковой частоты. После длительного периода близких отношений мы можем сказать, что эти двое, составляющие пару, становятся одинаковыми. И для того чтобы кто-то «открыл» свою истинную идиопатическую частоту, потребуется своего рода потеря (например, смерть). 

Кроме того, порядок рождения детей (например, первенец — Sulphur, средний ребенок, "бутерброд" — Bryonia, младший — Pulsatilla, единственная дочь при отсутствии отца — Lachesis, или сирота — Magnesia) играет особую роль в формировании определенной психопатологии (маски). В конечном итоге, неразрешённые эмоциональные или психологические проблемы родителей передаются как в зеркале потомкам (распределённое зеркало по Питу-Бриггсу), и в зависимости от сродства идиопатических частот они оставляют отпечатки и вызывают неожиданные реакции на протяжении всей жизни. В заключение, можно сказать, что в определённой степени адаптации, которые человек совершает в отношениях, изменяют его идиопатическую частоту; разумеется, с топологической точки зрения возможны успешные адаптации (когда «дыры» и «пробелы» одного закрываются проекцией другого), но бывают и неполные или неудачные адаптации, которые — в ближайшем или отдалённом будущем — математически ведут к неудаче (из-за разрыва и отсутствия хорошего сродства), в результате чего отношения заканчиваются окончательным разрывом. 

В связи с вышеизложенным, в качестве эпилога я заимствую слова Мати Х. Фуллер: "Главное в жизни — найти правильный баланс. В отношениях большую роль играет вопрос отдачи и получения, как и компромиссы — желание отдавать хоть немного и быть менее эгоистичным ради улучшения не только отношений, но и своего внутреннего равновесия. Однако, если твоё «я» изменяется и ты больше не вписываешься в эти отношения, тогда — сквозь душевную боль, похожую на родовые схватки — ты должен найти себя, своё подлинное «я», за пределами догматизма и компромиссов."

Имитация верхних и нижних частот 

На всех уровнях реальность включает в себя существенный компонент интеллектуального постижения. — Илья Пригожин/ Наблюдая за людьми с синдромом множественной личности, а также просто изучая специфические идиосинкратические паттерны, мы можем утверждать, что подражание верхним и нижним частотам по отношению к исходной частотной картине вовлечённого организма является повседневным явлением. Так, мы наблюдаем, как Lycopodium подражает Platinum, Platinum подражает Natrum muriaticum, а Sulfur подражает Pulsatilla. 

Разумеется, топологические структуры всегда должны быть схожими, и части одной структуры должны присутствовать, по крайней мере локально, в другой. Мы можем наблюдать, например, переход от Medorrhinum к Lycopodium, а затем к Sulphur. Более того, Lycopodium легко переходит в Platina или Anacardium, которые по сути являются «стрессовыми» картинами той же самой идиосинкразии. Эта имитация рушится в неблагоприятных условиях, когда само существование оказывается под угрозой! В такие моменты необходимо использовать истинную фундаментальную частоту, поскольку она обеспечивает большую степень свободы и быструю реакцию, если только имитирующий образ не способен лучше противостоять угрозе — либо за счёт страха, либо за счёт привлечения более сильного противника. В конечном итоге, в основе всего лежат круг и квадрат. 

Подобно кубику Рубика, где элементы имеют углы, но движения совершаются по кругу, так и в биологической системе: несмотря на сохранение общей энергии и массы, они проявляются во времени и через качество, демонстрируя новые (эмерджентные) свойства, новое направление сознания и отдельную память (например, синдром множественной личности). Эта трансформация неудивительна, поскольку энергетическая призма с круговыми движениями изменила свои поверхностные структурные характеристики.

 

Любовь и Гомеопатическая топология

Наиболее спонтанное выражение топологического стремления организма проявляется в искусстве, поэзии, живописи, музыке, но главным образом — в любви.

Существуют различные типы любви, которые зависят от невротического состояния каждого человека. Каждого человека можно описать с точки зрения топологии — от личности с наиболее простой энергией (только физическая причинность) до личности с наивысшим энергетическим потенциалом. При наличии соответствующего «призматического ключа» (любви) дефициты личности освещаются и исчезают, что приводит к полному резонансу и чистоте восприятия, которая обычно (хотя и на короткий период времени) превосходит даже индивидуальное энергетическое гомеопатическое лечение!

В других случаях структура очищается и достигает оптимального состояния. Цельным личностям требуется меньший энергетический скачок для достижения полного резонанса, и они не испытывают сильного падения, которое следует после завершения резонансного состояния. Чем больше и глубже неврозы (изъяны и глубокие рассечения на топологическом теле), тем более мучительным и сложным становится опыт переживания любви; и чем более искупительным является чувство, тем сильнее падение в конце резонанса. Именно в этот момент вступает в игру чувствительность каждого человека, а также его прежние воспоминания, особенно перинатального характера. В нарушенных симметриях Любовь стремится соединить разорванные края и восстановить симметрию!

В замкнутых невротических структурах любовь, как правило, полностью отсутствует, за исключением феномена зеркала. Наконец, в высокоэнергетическом случае любви происходит полное исчезновение чувства смерти, поскольку реальность существования, а также ощущение внутренней и внешней среды настолько полны, что устраняют само понятие разрушения и распада. Здесь, даже если кто-то теряется на высочайшем энергетическом уровне и с полной осознанностью, это состояние, если оно применимо, является крайне желанным (сифилитическая экстремальная любовь, например Aurum).

В конечном итоге всё связано с направлением и потоком энергии, а также с разницей в наклоне (градиенте) энергии, и, конечно же, приток энергии дарует молодость и красоту (омолаживает), одновременно биологически устраняя саму идею смерти!


Аналогия и Гомеопатическая Топология

Интуиция и гомеопатическая топология

То, как мы воспринимаем мир и наше существование, является результатом архитектурного построения представлений, запечатлённых в уме. — Йоанн Константарас

 Кто-то мог бы сказать: зачем нам вся эта метафора метафоры? Каким образом это помогает нам понять природу биоэнергии, а также энергетическую природу патологии в целом? Вот здесь на помощь приходят аналогия и интуиция как высшие функции, чтобы показать, что только с помощью форм с фрактальной структурой могут происходить процессы передачи информации о структурной связи — для понимания как физиологии, так и патологии страдающего организма. Именно поэтому испытатели-врачи становятся лучшими гомеопатами (как настоящие испытатели, так и клинические наблюдатели-испытатели), поскольку они временно принимают новую конфигурацию поверх своих топологических характеристик и соответствующим образом вибрируют и восклицают: Эврика!

Я это уже видел (чувствовал), это Sulphur или Natrum muriaticum! И уже одно лишь присутствие пациента перед нами — или даже только вербальное и устное изложение его истории опытному клиническому гомеопату — воспроизводит голограмму его существования, со всеми её пустотами, проекциями и другими топологическими характеристиками. Благодаря феномену аналогии мы способны интуитивно уловить эту специфическую топологическую конституционную частоту и восстановить нарушенное состояние с помощью подходящего (и не обязательно единственного) гомеопатического лекарства, которое локально (а затем диффузно — по всему спектру) или в целом нормализует расстройство до более стабильного энергетического уровня с большей степенью свободы. Мы, греки, часто говорим: «Отложи гнев в сторону».

Даже сильная эмоция, такая как гнев, имеет определённую топологию, которая занимает пространство с определённым частотным спектром. Даже болезнь, укоренившаяся в организме, например астма, в которой преобладают элементы воды и воздуха, требует аналогичных гомеопатических средств с теми же доминирующими элементами и сходной топологической структурой, чтобы пациент мог быть излечен. В таких случаях болезнь преобладает топологически в идиосинкразии и придаёт характеристики, тождественные самой болезни! Давайте наконец обратимся к древнегреческой философии Платона и индийской Аюрведе. Это слишком глубокие учения, чтобы их игнорировать. Сделаем глубокий вдох и погрузимся в древнюю мудрость и знания. В природе существуют четыре основных элемента, объединенных пятым элементом, который их соединяет. Это создает специфические отпечатки на топологическом теле биоэнергии, в зависимости от того, какой элемент преобладает в каждый момент времени, действуя как странные аттракторы.

Четыре элемента - классическая античная теория о земле, воздухе, огне и воде
Пятый элемент - эфир или квинтэссенция
Странные аттракторы - математические концепции в теории хаоса
Топологическое тело биоэнергии - современная интерпретация древних учений о жизненной энергии (примечания переводчика)

Аналогии и комплементарности, которые формируются, дают нам представление о природе энергетического взаимодействия, а также о способах их разрешения. Вся эта концепция представляет собой подлинный инструмент для более глубокого понимания человеческой природы и той патологии, которая каждый раз развивается на энергетическом уровне. Что касается "нечеловеческого голоса" (Шанкаран) как уровня энергетического восприятия — как можно соотнести этот уровень подхода с гомеопатическим средством, если прувинги построены на обычных симптомах, без знания чёткой энергетической характеристики препаратов, которые мы исследовали? Аналогия с царствами — это метод, который не может быть подтверждён, поскольку прувинги различных препаратов не учитывают симптомы с ясной энергетической текстурой. Кто действительно полностью понимает дух и источник препарата?

И поскольку энергия не является специфичной для определенных царств, как же мы определяем, из какого царства следует назначать соответствующее гомеопатическое лекарство? Вся вышеупомянутая теория, на мой взгляд, является неполной. Что я могу сказать — это то, что Ницше, Бергсон и Казандзакис дают куда более точное описание семи уровней человеческого сознания, и они ясно говорят о нечеловеческом голосе, который существует внутри нас. Их некогда виталистическая, а порой и мистическая философия превосходит другие подходы к этому вопросу. В заключение, рассмотрение четырёх основных элементов природы и описанных аналогий, вместе с многогранностью, происходящей из 3000-летнего человеческого знания и мудрости, придают, на мой взгляд, новое дыхание энергетическому восприятию гомеопатии через аналогии, которые, как мне кажется, превосходят все другие подходы, описанные до сегодняшнего дня!